平约瑟094基督的复活，你的确据

－基督的复活，你的确据

（JP文字组-李恩典姊妹）

阿们！复活日快乐！阿们！请微笑地跟旁边的人说，复活日快乐！正在收看转播的弟兄姊妹们，复活日快乐！赞美主，阿们。

其实我不喜欢使用Easter（复活节）这个字。因为Easter这个字与兔子以及大吃大喝扯上了关系。其实我们庆祝的是复活日。两千年前，耶稣为我们舍下生命。三天前，在十字架上，　神使他从死里复活。

正是今天，就在这个早上，两千年前的今日，耶稣从死里复活，有些妇女在凌晨四点左右，跑去了坟墓。她们发现石头被辊开。之后马利亚去找彼得和约翰，并且告诉他们：你们来看吧！她说某人将主的身体挪去。所以当时她不相信，他已经从死里复活。她并不相信，因为她以为某人偷了主的身体。所以彼得和约翰也来到坟墓，圣经提到他们看见包裹耶稣，身体的细麻布留在原地不动。根据他们的描述，这条细麻布似乎是原封不动。

换言之，它就像一个茧，外面的布还是包着，只是里面已经空了。根据当时的埋葬习俗，人们会使用树脂，他们会使用芦荟等物，当这些物质与包裹耶稣尸体的细麻布混在一起并且干掉时，整个东西都会变成一个硬壳。圣经提到当耶稣复活之后，他离开那一个空的“茧”，如同毛毛虫会离开茧，然后变成蝴蝶，阿们。

我相信　神使用毛毛虫变成蝴蝶的过程象征复活，所以圣经提到细麻布如同一个空的茧，可是弟兄姊妹们，我们知道没有小偷或者朋友，当他们偷取尸体之后，还可以让现场原封不动。所以耶稣以超越物质的方式离开了尸体，如同耶稣也在复活当天，向待在门后的门徒们显现，他超越了物质。

圣经提到当耶稣再来的时候，我们将拥有与他一样的身体，各位可以说阿们吗？一个超越物质的身体，这个身体永远不会变老，永远不会受到疾病摧残。这个身体永远不再经历死亡。换言之，这是一个永远不死的身体，我们不会在天堂里飘来飘去，我们在天堂里可以互相握手，因为我们拥有真实的身体，如同耶稣的身体一样，不仅是有肉有骨的身体，而且是复活的身体，这是一个荣耀的身体。各位可以说阿们吗？

圣经告诉我们，耶稣显现的第一个人…当彼得和约翰离开坟墓时。圣经提到约翰进去，看见细麻布就信了。所以细麻布一定有特殊之处，好让约翰可以相信。可是之后他们就离开，所以只剩下马利亚留在现场。她是抹大拉马利亚，不是耶稣的母亲马利亚。当她往坟墓里看进去时，耶稣出现在她的身后。耶稣说：妇人，为什么哭呢？不久前，天使才对妇人们说，你们为什么哭呢？这时那些妇女已经离开，只剩下马利亚留在现场。

似乎　神总是在问我们：你们为什么哭呢？因为对他们而言，他们并不了解，　神赐给我们许多应许，　神为我们成就了许多好事，天使帮助、协助、保护及搭救我们，甚至帮助我们避开前头的危险。在我们可以看见的一切事物里，我们总有可以感到喜乐的理由，我们总有理由可以活出一个轻松充满信心和期待好事发生的生活。

因为我们是　神眼中的瞳仁，我们是　神所喜爱的。所以问题是你们为什么哭呢？耶稣问马利亚，妇人，你为什么哭呢？为什么呢？为什么呢？我们经常在答案面前哭泣。尽管耶稣就在我们的身旁，我们却还是经常哭泣，让我告诉你们，你担心及害怕的事情，大概有三分之二的机率不会发生。研究显示当某人走到生命尽头时，那些他曾经担心过的事，大概有三分之二不曾发生过。我们流下的眼泪有三分之二都是白流的，阿们!阿们！

当她往坟墓里看进去时，情况就是如此；当你没有仰望耶稣时，你就是往下望，你往下望着死亡、你往下望着坟墓、几乎绝望的景况。其实耶稣一直都在那里。耶稣说：妇人……你为什么会哭呢？之后她转过身来，以为他是一位园丁。其实她这样以为也没有错，因为耶稣降世成为最后一位亚当。第一位亚当曾是一位园丁，那是多么好的花园啊！这位园丁的责任有多大呀！他管理着整个星球，阿们！那就是伊甸园。所以耶稣降世成为最后一位亚当，以便弥补第一位亚当失去的一切，修复人类堕落所带来的一切，别忘记　神的本意绝对不是要让这个世界充满病痛、疾病、腐朽、暴力、败坏和死亡。

　神痛恨死亡，圣经说　神称死亡为仇敌。死亡是放在耶稣脚前的最后一位仇敌，身体的死亡。这就是为何当耶稣再来的时候，我们将得到另一个身体。死亡将实际地被放在他的脚前，他已经在复活当天战胜死亡。但是死亡将实际地放在我们的脚前，放在教会的脚前，结果呢？我们将得到永远不死的新身体，哈利路亚！

关于耶稣的复活，你必须知道的最重要一点就是。虽然他已经战胜了魔鬼。但这却不是最重要的事实，尽管这是很棒的一个事实。虽然他已经战胜死亡。但这却不是最重要的事实，尽管这是很棒的一个事实。你必须知道关于耶稣的复活，圣经想要强调的重点是什么？重点就是　神使耶稣从死里复活，这表示你的罪已得赦免。

牧师，这是什么意思呢？请看希伯来书10章，

来10：11　凡祭司天天站着事奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。

也就是以色列古代的祭司以及在以色列古代的圣殿，凡祭司天天站着……注意到了吗？他们不能坐下，他们总是站着，因为他们的工作从未结束。……天天站着事奉　神，屡次献上一样的祭。

然而你们知道吗？有效的方法根本不需重复。我说有效的方法根本不需要重复。我说有效的方法，明白吗？如果你们一开始就听见，我就不必再说一次，对吗？重点是他们屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。他们每天站着，每天献祭而且反复不断地献祭，但这个祭物却不能除罪，当时的牛羊之血怎能除罪呢？

所以当时的牛羊之血只能遮盖罪。可是真正的　神羔羊耶稣的宝血除去罪。牛羊的献祭就像信用卡，这并非真正的付款。只有当你签下支票或者汇款时，这才是真正付款了。这一天已经来到了，耶稣是真正的付款。弟兄姊妹们，阿们吗？

来10:12　但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

但基督献了一次……而且是多久呢？————永远的赎罪祭。这不同于每日的献祭，一次永远的献祭，不同于重复的献祭。他做了什么呢？他成为赎罪祭将自己一次献上，然后他就在　神的右边坐下了。

耶稣之所以会坐下，不是因为他是　神的儿子，他的身份从没改变过。耶稣之所以会坐下是因为他有效且成功地除去我们所有的罪。几天前，耶稣的同一个身体，被钉在十字架上。　神要他承担我们所有的罪，　神要他为我们所有的罪孽负责任。　神要他为我们所有的恶行与罪过负起责任。这个承担你我罪恶的同一个身体，三天后不再承担着任何罪而复活了，这是什么意思呢？罪已经全被除去了。

我们所有的罪已经被除去，你们明白吗？弟兄姊妹们！这就是好消息

林前15：17　基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里

哥林多前书15章告诉我们，保罗向哥林多人强调，基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，你们仍在罪里。请注意这一点，基督若没有复活，你们就仍在罪里，所以基督从死里的复活，是一张来自天堂的收据。表示你的罪已经被除去，我们可以倒过来读这一节经文，基督已经复活了。那么你的罪呢?你已经没有罪了。

当你看见囚犯出狱的时候，这表示他已经完成判决的要求，他已经服满刑期，没有人可以再用同一个罪名起诉他。当他出狱的时候，这就证明他已经服满刑期，你们明白吗？耶稣不是因为是　神的儿子，所以才可以从死里复活，他的身份从来没有改变过。他之所以可以复活是因为没有任何一个罪还留在他的身上。因此　神使他从死里复活，哈利路亚，　神使他从死里复活，弟兄姊妹们，阿们！歌罗西书告2诉我们：

西2:13　你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。

我们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，让我们告诉你们一个问题。某些人认为我不说脏话，我不杀生，我不杀人，我不犯奸淫，我不犯那些重大罪行。所以我不是罪大恶极的人。你知道你我有什么问题吗？我们是死的。例如停尸间里身躺着一位穷人，他一丝不挂，只穿着内裤。另一位则是身穿最新时尚价值上千美元西装的人，他们两人都躺在那边，而他们有什么共同的问题呢？他们都是死人。道德高尚的人会死，道德败坏的人会死，邪恶的人会死，善良的人会死。但重点是他们都会死。

我们的问题是，我们的灵性是死的，耶稣降世不是要让坏人变好人，耶稣降世是要让死人活过来，圣经清楚地说……你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了。

　神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。哇！　神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。经文并没有说　神只赦免你在信主前所犯的过犯，或是他只赦免你承认的过犯。经文说　神赦免了你们一切的过犯，过去、现在和未来的过犯，全都被赦免了。因为两千年前，当耶稣死在十字架上时，我们都尚未成形，换言之，你根本就不在世上。可是超越时间的　神，已经看见你要出生的时候。就算是今天，我告诉你，也许今早你发了脾气，让我告诉你们，没有任何事可以逃过　神的眼睛。你所有的罪　神早就知道你在下个月明年会犯下什么样的罪。　神早已把你生命中的所有罪，全部放在耶稣的身上。假如你所有的罪没有被赦免，你就根本没有被赦免。

因着你的罪，他惩罚耶稣。所以今日你可以公义地站在　神的面前，不是因为　神的心软，而是因为　神是圣洁的　神。　神已经惩罚了你的罪，所以他宣告你是公义的。阿们！

如果你研读约伯记，你会发现约伯记有一个特点：首先你不能把约伯当作你受苦的例子，例如某些牧师或信徒会说，我是另一个约伯。我像约伯一样受苦，约伯在　神的面前受苦。苦难的奥秘实在让人抓不到头绪，然而其实根本没有什么奥秘。假如亚当没有堕落，我们都会永远健康和年轻，并且没有死亡，医院，阿们！美好的天堂，就在这个地上。这表示着什么呢？这表示这些苦难不是来自　神。你们明白吗？

所以撒但来到　神的面前，请注意听。圣经说有一天　神的众子，也就是天使侍立在耶和华面前，撒但也在其中，而他开始控诉约伯，控拆约伯的罪。圣经告诉我们无人受苦像约伯，可是清注意听，我曾经在另一篇信息里，提到一件有关约伯的事。那是你们必须了解的事，但是今天你们只需要知道，在　神的面前，在　神的右边，约伯没有任何辩护律师。

约伯在约伯记9章里说：

伯9：32　他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们都可以同听审判。

伯9:33　我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。

我们中间没有听讼的人……也就是调停者。可以向我们两造按手。现在让我们来看，第33节的NLT译本：但愿我们中间有一位调停者，因为只有他可以使我们和解。现在请注意，在我们的时代里……提摩太前书2章5节，

提前2：5　因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保（调停者），乃是降世为人的基督耶稣。

所以约伯没有辩护律师，他只是一直被原告控诉。在天堂里，他一直被控诉着。约伯说，　神啊！我无法与你争辩，因为　神不是人，我无法与他争辩。我怎么可能跟　神一起上法院呢？我真希望某人可以替我辩护，我真希望某人可以当我的中保。他的愿望已成了我们正在享受的事，他的愿望已成了我们的事实，两千年前的今天，耶稣从死里复活，然后他坐在父　神的哪里呢？右手边。他为谁舍命呢？他是为谁牺牲呢？他不是为了自己，而是为了我们。

当他上十字架的时候，他是为自己上十字架吗？不是，他是为我们上十字架。　神使他从死里复活，并且让他坐在那边。他为何会在那边呢？这是为了谁的好处呢？是为了我们的好处，阿们！罗马书8章告诉我们：

罗8：33　谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。

谁能控告新造教会的弟兄姊妹呢？或是其他教会的弟兄姊妹呢？有　神称我们为义了。假如　神已经称你为义，那么还有谁可以控告你呢？也许你的妻子会控告你，也许你的丈夫会控诉你，然而是　神称你为义。因着基督已成的工，　神可以按着公义如此行。阿们！

罗8：34　谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活。现今在　神的右边，也替我们祈求。

他是为了我们在那里。在那里呢？在　神的右边。

旧约记载着一个关于约瑟的故事，故事提到约瑟领着他的两个儿子。他的大儿子是玛拿西，他的小儿子是以法莲。他把他的两个儿子，带到父亲雅各的面前。当时雅各已经很年迈。根据当时的习俗，他们会祈求父亲祝福。当父亲按手在你身上时，他说的祝福将影响你的后代。这就是为何犹太人不明白，虽然他们是少数民族，但却拥有极大的影响力。他们拥有不成比例的影响力，无论是正面或负面都一样。

他们不明白为何他们拥有赚钱的能力、他们不明白为何年轻的祖克伯却可以赚大钱。因为那一个点子实在是太简单了，其实　神应该把它给我才对。这样子我就能独自付清OneNorth的贷款了，阿们。

然而　神为何会赐下这些呢？那是因为犹太人有特殊之处。当他们按手的时候，祝福被分出去了。当约瑟恳求父亲祝福他的儿子时，圣经提到他的大儿子站在他的右边，因为他的父亲站在这边，所以他叫他的大儿子站到父亲的右边。因为他希望他父亲把右手按在大儿子的身上，以法莲是小儿子，以法莲意指双倍丰收。以法莲站在左边，可是这位长者，雅各因着圣灵的引导，他交叉了他的双手。结果他把祝福赐给小儿子，以法莲。

他的左手按在长子身上。如果你仔细读圣经的话，你会发现大儿子总是被拒绝。小儿子总是被接纳，这象征着什么呢？就连在浪子的故事里……离家出走的小儿子，过着放荡无稽的生活，虽然他犯了许多得罪　神和父亲的罪，但是当他回家之后却依然得到恩典。尽管大儿子从未离家，但他的心与父亲相离甚远，从未得到恩典。

大儿子总是被拒绝，小儿子总是被接纳。这象征着什么呢？　神要告诉我们什么呢？这象征着　神有一位儿子，他唯一的独生子。　神舍弃了他的长子，他代替我们在十字架上被拒绝，耶稣将他的身份赐给我们。当雅各双手交叉把祝福赐给小儿子时，这就像是一个十字架的形状，他在十字架上代替我们，即使他什么罪都没有犯，但他却如同罪人被惩罚，所以我们今日可以站在耶稣的位置，即使我们什么好事都没有做，但我们却如同义人般地蒙福。明白吗？我自己讲得很开心。

假如我现在回家的话，我一定是一位快乐的人。赞美主，弟兄姊妹们，你们明白我说的吗？由于那时并没有辩护律师这回事，所以约伯期望某人可以回答撒但，如同辩护律师答复原告一样。但今日我们已经有了这一位辩护律师，我们已经有他了，就是这样了，最后的幔子，就是这样了，阿们！我们已经有他了，我们有耶稣了。哈利路亚！

抱歉，我刚才模仿麦可杰克森。因此重点就是，当我还是一位年轻的基督徒时，我经常听到人们告诉我，因为耶稣坐在　神的右边，他代表关你，所以当你犯罪的时候，撒但会来到　神的宝座前，接着撒但会说：你知道吗？这实在太糟糕，丹尼尔竟然犯罪了，虽然他主持圣餐仪式，但他竟然犯了一个滔天大罪……这时　神仿佛会惊讶地说，喔……是吗？他们就是灌输我这种想法，然后耶稣会走上前并且说：“天父，丹尼尔犯罪了，但是我已经为此付上罪债”。然后　神说，审理终结。而这种戏码每天上演，其实不然。因为这种在法院里审判的场景，只发生过一次而且是永远有效。

当耶稣说：“成了”的时候，让我告诉你们一点。现在我要告诉你们一件事，对我而言，这件事曾经是多年的奥秘，所以我求问　神。我从未听过任何人分享这件事，或者读过任何关于这件事的书。我问　神：当耶稣复活升天之后，为何耶稣必须洁净，天堂里的某些物件呢？为何天堂里的某些物件，必须被耶稣洁净呢？请看希伯来9章

来9：23　照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

换言之，这是真正的天堂，照着天上样式作的对象，地上的圣殿，例如金灯台，摆放陈设饼的桌子，这些都只是真正天堂的预表，它们都会被放在那边。圣经说，

来9:24　因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。

基督并不是进了人手所造的圣所，并且洁净人手所造的圣所，因为这不过是复制品……影像。但耶稣乃是带着更美的祭物，进入真正的天堂，洁净这些物件。为何天堂里的某些物件，还需要被洁净呢？几年前，我问　神这个问题，　神啊！这是什么意思呢？为何天堂里的某些物件还需要被洁净呢？我以为在天堂里，一切都是完美的；一切都是美丽的；一切都是圣洁的。然后　神让我明白……你知道　神怎么让我明白吗？

虽然我问了这个问题，但是　神没有立刻回答我。直到几个星期之后，我记得某次周间聚会结束后。我站在前面跟某人闲聊，例如你最近过得如何……等等。但是突然间　神对我说话，有一股声音从我里面发出，　神告诉我……耶稣洒下宝血的地方……他没有只把宝血洒在施恩座上，但是如同大祭司，他把宝血洒在施恩座的前面。

在约伯时代里，曾经有一个地方可以让撒但站在　神的面前控告你，控诉你。然而那个地方，圣经说耶稣把宝血洒在那个地方，他洁净了那个地方。从此以后撒但在天堂里，不再有任何容身之处了，不再有了，哈利路亚！阿们！

耶稣洁净了那个地方，但是等一下……为何之前他可以来到　神的面前呢？你想知道为何他可以来呢？　神也把答案告诉我。我问　神，为何他之前可以来到你面前呢？　神说：“在一开始的时候，我从未许可撒但可以来，但是我让人类的始祖，我最伟大的创造物，我的杰作——亚当和夏娃，我许可他们来到我的面前，可是他们悖逆了我，并向邪灵撒但跪拜”。

换言之，如同我们使用的通行证，哔一声之后，门就打开了。亚当把他的通行证给了魔鬼，所以魔鬼霸占了属于亚当的地方。而他如何使用这个地方呢？他在　神的面前是如何使用这个地方呢？他利用这个地方，发出控告和定罪。现在耶稣坐在右边，而耶稣如何使用这个地方呢？他使用这个地方替你辩护，并且成为你的公义。哈利路亚　阿们　！弟兄姊妹们，你们明白吗？

还有一点。这就是为何圣经会说，　神的众子侍立在耶和华面前，所以我问：“为何是　神的众子呢？”因为亚当曾经是　神的儿子，但是魔鬼夺去这一个名牌。当　神的众子要侍立在　神的面前时，撒但就出现了。因为他从亚当身上夺去了这个名牌。然而在耶稣从死里复活之后，他来到天堂　，他把宝血洒在　神的宝座上，同时也把宝血洒在撒但站立的地方，因此这个地方被赎回了。

所以我们每个人都可以站在　神的面前，我们的每一个祷告都可以被垂听。撒但再也不能来到那个地方。启示录里有一节经文，提到天堂里发生着一场战争。我相信当耶稣死在十字架时，这个情况就发生了，有些事情已经应验，有些事情将要应验，在十字架上。

当耶稣死在十字架上时，他大喊，成了。当时有一场战争进行着：天使长米迦勒和他的天军对抗着路西弗和他的党羽。圣经说魔鬼被击败，而他被摔到地上，天上再没有他们的地方，你们明白吗？所以弟兄姊妹们，你不能说自己就像约伯，因为约伯并没有这些，但是你们却有。阿们　！阿们！撒但再也不能向　神控告你，它甚至不能再来到　神的面前，但是它可以向你控告你自己。

它可以对你说：你祷告得太少，你读经读得不够多，你太少去教会，这件事做的不够多。每当你做一件好事时，你总是做得不够多。每当你做一件坏事时，它就会说：你怎么可以做这件事呢？它会敲着你的头，你怎么可以有这种思想呢？继续敲着你的头，魔鬼就是这样子。也许这听起来很像某人的配偶，请原谅我。我不是故意那样说，可是弟兄姊妹们，身为信徒的我们，请不要急于批评。我们应当立刻赞美，我们应当立刻原谅，阿们！

如果你真得必须批评，那么先赞美一下，然后再批评，请确实应用三明治效果。赞美……意大利香肠，火腿……批评……再加上一个赞美，请吃下去吧！赞美主！这样子比较简单，阿们　！弟兄姊妹们！我快要讲完了，信息已经要接近尾声了。

请注意听我说的话，这有没有使我们蒙福呢？光是分享这些信息，我就感到很快乐。弟兄姊妹们，重点是：耶稣替我们祈求，这是一件很美的事。传统的看法表示，他坐在天父的右边不断地祷告，他不断的祷告。为马克祷告时，他需要特别用力，其实不是这样子，他不是那样祷告。“代求”这个字……请回到罗马书８章34节

罗8：34　谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求了。

“代求”这个字是“entukhano”请注意听，在希腊文里“en”是一个字，“tukhano”是另一个字。把两个字结合在一起，就成了“代求”这个字。“en”是什么意思呢？就是“在……里面in的意思”，例如“丢进”的希腊文就会用到“en”这个字，至于“tukhano”无论你相不相信它的第一个定义就是，命中目标，用长枪或弓箭射中标靶，换言之，两个字结合之后的意思就是，耶稣使你命中目标。

在你的健康里，在你的人际关系里，在你与　神的同行里，他使你命中目标。阿们！请帮我打一下马克牧师，赞美主，你命中目标了（目标的英文与马克是同一字）。所以他使你命中目标，今天马可牧师在我们的当中，这是我们的荣幸“entukhano”“代求”。没错，这个字意指“祷告”“恳求”，但这个字也表示他只是在那边，未必一直祷告或说话，他只是坐在那边，只要　神看见他，　神就知道。没错，他已经付上代价，他的钉痕宣告罪的赦免，洁净、称义、无罪　。阿们！因为已经付上代价。

　神看着他。圣经提到　神不再看着我们而审判我们。当　神看着他的时候，　神说：你已经称义了。他为我们坐在那边，弟兄姊妹们，明白吗？另一个重点……你必须坦然无惧地来到他面前。不要忘记，是　神差派他，尽管　神是宇宙的审判者，　神依然爱你。　神为何要差派他的儿子呢？他大可差派天使就可以了。那是因为　神赐给我们最好的，他赐给我们最好的，也就是他的爱子。

我有一位爱女，我绝对不会为你们舍下她。你去死吧？阿们！我的女儿必须活下去。假如你们其中一人必须死的话，活下来的一定是我的女儿　。你们明白吗？阿们!可是　神却为你们舍下他的爱子，这显出　神有多爱你，不要老是把　神想成审判者。没错，他是宇宙的审判者，但是请不要忘记，这一位　神也差派耶稣，因为　神爱你。当你还不在乎他的时候，他就已经爱你了，当你还不在乎你不在乎时，　神就已经爱你了。当你死在过犯里的时候，　神就已经爱你了，阿们！　神的眼目超越你的过犯，他看见你的需要，所以　神差派耶稣　。

姐妹们，重点是，当你看见一件美丽的衣服，同时你也看看你有多少钱。究竟是要衣服还是钱呢？重点在于你比较看重那一个。假如你比较看重衣服，你的钱就没了，假如你比较看重钱，那么忘了这件衣服吧！没错！所以　神一定非常看重你，圣经提到　神看着他的儿子，并且说：你是我的爱子，我所喜悦的。耶稣从未悖逆过　神，他的生命散出的馨香之气，使　神感到喜悦。然而　神却为你舍下了他，这就是为何我经常会说，你绝对不会知道　神有多爱你，直到你知道　神有多爱耶稣，因为　神为你舍下耶稣，阿们！哈利路亚！赞美主！

所以他是众多儿子当中的长子，重点是，圣经希伯来书７章告诉我们：

来7：25　凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底。因为[耶稣]永远活着替他们祈求，

这节经文是什么意思呢？多年前，当我还是年轻的基督徒时，我以为这一节经文强调的是得救的经验。换言之，我们来到　神的面前一次，我们做了认罪祷告。我以为这节经文强调的是认罪祷告，然后我们就得救了，脱离永恒的毁灭，永远进入天堂。我心想就是这个意思，我以为就是这个意思，直到我明白这节经文不是写给罪人。

这节经文是写给……一旦罪人得救之后……我应该这样说，这节经文是与罪人有关，因为只有借着耶稣，罪人才能来到　神面前，对吗？但是这一节经文的时态，全是现在式，换言之，尽管我们已经得救，我们已经接受耶稣，成为我们的救主和生命之主，但我们还是必须持续来到　神的面前。

你知道为什么吗？因为　神可以拯救到底，你知道何谓“到底”吗？扩大版圣经说得很清楚，　神都能拯救“到底”……完全地，绝对地，最终地，一直如此，直到永远。换言之，　神可以在你生命中的每个层面里，完全地拯救你——身心灵。我们曾经认为当你接受耶稣之后，你的灵是得救的。假如我现在就死掉，当然我不会真的死掉。我只是举例，我不会死掉啦！

假如我现在就死掉，你知道我的身体……这个身体不是真正的平约瑟，真正的平约瑟长得真的很帅，你们为何要笑呢？假如我的心突然停止，碰……停住了，这个身体倒下来，但我还是活着。因为我已经永远得救了，但是我的灵会有一个去处，地狱或天堂。因为我不会死去，罪人也是一样。当他们的心脏停止时，他们就离开身体，可是他们的住处是在下面，我们的住处是在上面，不是因为我们是配得的，乃是因为耶稣洗净我们的罪。

所以当你死掉的时候，你反而充满了生命力。你突然发现，哇……我的天啊！哈罗！宝贝，我在这里，但是她无法听见你，因为你的声带在那边。这是不同的空间，明白吗？所以必须有一个地方留住你，凡被耶稣赎回及拯救的信徒，他们永远的家就是在天堂　。至于失丧的人，地狱则是他们的去处。

　神从未希望任何人下地狱，这就是为何他会差派耶稣。地狱确实存在，有些人也会下地狱，所以你里面是得救的。但是你外在的一切，例如人际关系、经济状况。我们的这些方面，每天都仍然需要被拯救，阿们　!　

对吗？弟兄姐妹们！所以圣经说……他都能拯救到底，“到底”的希腊文是“panteles”。情况又是一样，这个希腊文是由两个字组成，“pan”意指“任何一个”、“每一个”任何一个，每一个。“teles”意指“完成”“结束”。两个字结合之后的意思就是“以任何及每一种方法完成”换言之，就是“到底”的意思。全都完成了。

　神都能拯救……希腊文“拯救”是现在式主动语态。现在式主动语态，现在……现在……尽管你已经被拯救了，但你在许多方面仍然需要被拯救，不要只是抢救面子，你也可以从忧郁、担心、疑惑当中被拯救出来。但是条件是什么呢？就是进到　神面前的人，进到　神面前的人。

请把椅子搬出来，进到　神面前的人，我准备要做总结了，所以请注意听。什么是可以在每个方面得救的秘诀呢？也就是持续来到　神的面前。因为“来到”这个字，也是希腊文的现在式。哇……这也是现在式，请说现在式，何谓现在式呢？就是现在。这是写给信徒的经文　。一旦你得救之后，请继续靠着耶稣来到　神的面前，结果呢？你就必被拯救。

当你发生状况的时候，请不要逃离　神，你应当跪向　神，因为他是你的答案，他不是你的问题。你知道什么是魔鬼最厉害的成就吗？其实我不应该说是成就，因为成就与恩典有关，你知道那是什么吗？它总是让你以为他是享乐的源头，而　神是痛苦的源头。　神制造痛苦，　神让一切变得很痛苦，很难受。

然而事实是地上的一切美好，全是源自　神，让你感到心痛和流泪的一切，绝对不是来自　神，这些都是来自魔鬼。所以他让你以为是他让你享乐，而　神让你感到痛苦，事实上，他才是让你感到痛苦的幕后推手，这就是它最大的成就。例如当你看着一块蛋糕时，你说：哇！这块蛋糕好吃到让人有罪恶感。为何要说有罪恶感呢？你为何不能感谢　神，然后吃下它呢？你为何要说这块蛋糕好吃到让人有罪恶感呢？

巧克……魔鬼的巧克力，就算魔鬼的名字，也出现在这里。或者你说某位男士如同恶魔般的潇洒，你看过魔鬼的真面目吗？难道你不知道魔鬼令人作恶吗？我曾经把魔鬼赶出一位年经女子，不是年轻女子，是中年妇女的身体。当我把魔鬼赶出之后，结果整个房间……亨利牧师也在现场，结果我们必须冲出去。你知道为什么吗？因为整个房间闻起来，就像你经过垃圾车时的味道，魔鬼出来的时候就是这样子，是的，你看过它的真面目吗？那位男士如同魔鬼般的潇洒。

这绝对是不可能的，因为美丽是来自　神，我说美丽是来自　神，但谁是全然美丽的那一位呢？就算电影也无法精准地呈现他，他就是——耶稣，他是无罪的，无瑕疵的、什么都没有。因为那些东西都是来自堕落，但是他的身体没有任何堕落的痕迹。可是牧师，以赛亚书５３章提到，他没有美貌，然而这句经文所指的是当他在十字架上受苦时的模样，他变得非常丑陋。你们猜一下，这些丑陋是来自哪里呢？不必笑得那么大声，好吗？阿们！所以这个世界的趋势就是只要是好事全都归功于魔鬼，魔鬼已经扭曲了整个情况，而它正在哈哈大笑，如有雷同，全属意外，赞美主！

我准备要做总结了，我必须告诉你们这一点，因为我们不断地忘记。你们知道吗？我们不断地忘……待会我要做的示范，我已经在新造教会里做过两次。我最后一次示范的时候，已经是好几年前的事了。所以今天我要再示范一次，因为这是我们今天的总结，由于我们许多人经常忘记，所以我必须再示范一次。

你们知道吗？在旧约里所有的祭司，今日耶稣是我们的大祭司，他是我们的大祭司，换言之，大祭司代表百姓来到　神的面前。先知就不一样了，圣经并没有说，今日耶稣是我们的先知，　神差派先知来告诉你们，　神要告诉你们的事。大祭司代表你来到　神的面前，如同我们的国会议员。他们代表我们来到　神的面前，他们服事我们，他们是仆人领袖。他们被呼召来服事我们，不是被呼召来掌控我们。哈利路亚。

我们是　神的儿女，耶稣是我们的大祭司。希伯来文是kohengadol，　大祭司代表我们每个人，请注意看，就算你是坏人，你犯了罪，你很糟糕，但是只要大祭司是好人，　神还是会接纳以色列整个民族；但是如果你是好人，而且你品行端正，可是大祭司是坏人，他就会死在至圣所里，其结果就是你们每个人都不会被　神接纳，没有大丰收，没有雨水浇灌农作物。什么都没有，换言之，以色列人的处境，与大祭司息息相关，你们明白吗？然而谁是我们的大祭司呢？他是永远不死的大祭司，他会犯罪吗？因着他，　神接纳了你们；因着他，　神不再根据你的行为来衡量你，　神以耶稣来衡量你。哈利路亚！而他永远活着，各位可以说阿们吗？

我们的大祭司，这是一张大祭司的图像。顺带的提，这是马修牧师的样子。如果你怀疑的话，其实他的胡子是真的。这是以色列的大祭司，这一件外袍是由一位尊贵的女士所设计的，她名叫泰莎。她今天也在我们当中。谢谢你，泰莎。她是一位很有恩膏的女士。不是所有人都会设计这件外袍。就算是每一季“决战伸展台”的冠军，我想他们也没办法设计这一件外袍。因为这需要恩膏。

如果你想要知道更多细节，请索取“大祭司外袍”信息系列。在今天聚会结束之前，我要告诉你们一些，有关大祭司的事情，我相信你们会因此蒙福，这是一件符合　神的要求的大祭司外袍。他的胸前戴着珍贵的珠宝，细节全都记载在出埃及记28章里，他是以色列的大祭司，惟独可以进入至圣所，他代表以色列百姓，假如他可以活着走出来，这表示什么呢？大丰收，孩子和他们将蒙福，他们会有健康的身体，但是假如他死在里面，所以百姓就会说……回家吧！我们完蛋了。

可是有多少人感到庆幸呢？因为耶稣不仅走了进去，他还从死里复活，他走出坟墓，他走出死亡，哈利路亚！阿们！现在他为我们永远活着。这就是为何　神要把幔子撕成两半的意思。现在让我们欢迎大祭司出场，我要为你们示范一件事。当他走出来的时候，你们可以听见铃铛声。铃铛声表示他还活着。唯一的差别就是他把胡子剃掉了。你们都知道这个教导吗？一次“剃胡”，永远“剃胡”。

好的，请坐。因为耶稣是坐着的。我不要你们以为，旧约大祭司从未坐——因为他们的工从未结束。这些外在配件都是有意义的，例如珍贵的珠宝挂在他的心上，这是爱的地方，以色列12支派的名字，全都在他的心上。是刻上去，不是写上去或是画上去，假如是用写的，你可以把它擦掉，假如是刻上去的，你就无法擦掉，因为它已是石头的一部分，你永远得救，你永远耶稣的心上。“心”象征爱的地方，现在我不要教导这些，因为这是另一个教导。虽然我很想要这样做，最近我经常这样子，你们注意到了吗？

情况就是这样子，旧约里的大祭司会做一件事。当百姓把羊牵来的时候，假如你犯了罪，所以你把羊牵过来。马克，请上来，站在这边，现在我不能请马克当羊了，他只能当献祭者。因为羊通常是又圆又可爱，但是他已经变得很瘦了。－你刚才吐我口水吗？－没有。我看见口水飞过来，好吗？好险我往后退了一步。这就是在对的时间里，只要站在对的地方，生命就会蒙福的道理。当我后退的时候，我刚好看见口水飞了过来。

请站在这里。假如他牵了一只羊，来到祭司的面前。祭司会检验这只羔羊，祭司不会检验献祭者。很显然他一定是犯了罪，所以为何还要检验他呢？当我们与真正的羔羊耶稣一起出现的时候，　神不会看着我们，　神只会看见这只羔羊有多好，你们明白吗？所以祭司不会看着他，祭司只会检查羔羊，之后他会按手在羔羊身上。羔羊会被杀，而他不会被杀。当他按手的时候，他的罪就转到羔羊的身上。羔羊的良善转到他身上。罪恶进入羔羊，良善进入献祭者。当他离开圣殿的时候，他是蒙福的人，他不配得到这些，羔羊也不配得到这些。他得到了，羔羊也得到了。

羔羊得到坏的，而他得到好的。你们明白吗？你必须把羊牵到祭司面前。祭司的眼睛是明辨的眼睛，祭司是属灵关系里的专家。所以祭司可以分辨你的羔羊是好的还是坏的。另外假如你很穷，你无力献上羔羊，你可以献上鸽子或者一只鸟。当你献上鸽子或者其他鸟类时，利未记１章告诉我们……你献上鸽子或者其他鸟类时，利未记１章告诉我们：

利1:15　祭司要把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边，

利1:16　又要把鸟的嗉子和脏物除掉（脏物或作翎毛），丢在坛的东边倒灰的地方。

又要把鸟的嗉子和脏物除掉，祭司会除掉不需要的部分。又要把鸟的嗉子和脏物除掉……祭司会除掉不需要的部分。祭司会丢掉无法献在祭坛上的部分，挖出那些部分，并且丢掉。

所以祭司知道　神悦纳的是什么，　神不悦纳的又是什么，明白吗？最后结果呢？请看第17节，

利1:17　要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上，在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。

馨香的火祭……第17节的后半段，馨香的火祭。他会把不需要的部分，丢进倒灰的地方。所以整个祭物成为献与耶和华的馨香火祭，无论是一只羔羊或一只鸟，这些都像征着耶稣基督。明白吗？现在请注意看，当我们祷告的时候，当我们敬拜的时候。你知道你的敬拜，其实一点都不完美吗？当我们敬拜　神的时候，其实我们的敬拜里还是有罪。

你们知道吗？圣经称此为“干犯圣物条例的罪孽”，假如你举手敬拜　神，但是你心里却想着现在是否有人在看我呢？我看起来很帅吗？结果你又突然想起，喔……我正在敬拜　神。我怎么可以这样想呢？所以魔鬼跑来跟你说，你怎么可以这样想呢？你这个假冒为善的人，你竞敢称自己为基督徒，所以这种争战不断进行着。

你可以在敬拜　神的同时脑中却想着不好的念头。可是魔鬼最希望你做的事，就是放下双手不再敬拜　神，因为魔鬼不希望你靠近　神。刚才我提到　神可以在所有层面里拯救你，只要你来到他的面前，这是现在式。他可以在任何层面里拯救你，现在请注意听……“来







































白癜风中医疗法
白癜风正规医院