最高灋理

和諧世界

大唐密五十一代祖師

楊佛興大阿闍黎

《如何建設和諧世界》

·楊佛興·

释迦牟尼佛祖生为太子，他本可以做皇帝，在王宫里尽享荣华富贵，但为什么会舍弃一般俗人认为至尊的皇帝宝座，舍弃荣华富贵的帝王生活，而出家学佛呢？他想的是什么呢？

无论荣华富贵也好，年少英俊也好，绝代佳人也好，任何人不论身处任何环境，都离不开生老病死的过程和痛苦！他是为了解脱生老病死、不断轮回的痛苦而出家修道的。在他悟道成佛之后，他为众生开示了这个规律，这是佛教最核心的理论，是释尊最重要的发现！

我们无论是深入世法当中也好，还是超出世法之上也好，都要牢牢记住并且彻底弄清的道理，这个纲领非常重要！凡是信守因果的人，这个人一定是个好人，一定是心怀广大的！

我听李先生提到，他从小得益于他妈妈的两句话。他小的时候，他妈妈教导他：宁可饿死，也不要偷人家一片发黄的菜叶！他听了以后，直到现在为止四十年没有偷过人家一件东西。过去的时代，以佛教为主体的传统文化是深入人心的，他妈妈这句话也是来源于因果报应的道理。

他妈妈还教导他：以后就算有人欺负你，把粪便倒在你的头上，你也不要和他争吵，跑开就是了。所以他几十年来，不论人家对他怎样不好，他都不会和人家争吵。这正是佛教的忍辱观，忍辱观同因果报应观念是紧密关联的。

我们的和谐社会之所以建立不起来，就是由于现代人不相信因果轮回，不重视由因果规律衍生出来的很多观念。这两天看电视报道，巴勒斯坦恐怖分子又在搞人体炸弹袭击，以色列定点清除，将巴勒斯坦的指使者炸死了，炸死之后，巴勒斯坦人再上街游行，声言一定要报复。巴勒斯坦和以色列，是冤冤相报，无有了结。

我听冯达庵大阿阇梨讲过一个故事：

以前，有一对夫妇以摆渡为生。

有一次，在渡一位富商过河时，两夫妇起了歹心，当船行到江心时，他们将富商捆起来，投到河底，侵吞了他的钱财。

几年后，两夫妇生了一个孩子，当时信佛的人很多，两夫妇听说让高僧给孩子摸摸头对孩子有好处，于是，他们就抱着自己的孩子，去见文殊菩萨的化身杜顺和尚。杜顺和尚，当时正在海边散步，两夫妇非常虔诚地跪拜，求杜顺和尚摸顶。殊不知杜顺和尚接过婴儿之后，不由分说，将他投下河去，同时说道：冤业！冤业！从此了结！

两夫妇大吃一惊，要和杜顺和尚拼命，并且质问他害死婴儿是何道理。

杜顺和尚回答道：我说不如他说。

忽然，这个婴儿浮出水面，现出了富商的形貌。原来是富商转世投胎，如果没有杜顺和尚，他一定会报复两夫妇。

以世间法来讲，冤冤相报，不断恶性循环，如果不将它了结，对双方都没有好处。富商被两夫妇谋财害命，于是，便投胎做了他们的孩子，以求将来伺机报复。但另一方面，两夫妇虽然对富商谋财害命，但是，这一生毕竟做了富商的父母，如果富商为了报复而杀死父母，又犯了无间业这样重大的业报。

幸亏遇到文殊菩萨，了结了这段冤业。

如果世人都相信的道理，就不敢乱来！

人们有了因果观念，就会时时处处自我约束！所谓：。要想自己变成好人守四心（清净心、至诚心、精勤心、报恩心）认真精修，关键问题在于：？

很多人认为是封建迷信，其实他是科学的。

爱因斯坦说：宇宙间存有森严的规律。所谓森严的规律，就是因果规律。

旧社会的人，普遍具有传统道德观念，传统道德观念，归根结底，就是相信。如果不相信因果，什么都会走样。能相信，人们就会自我约束！

今天天下大乱，归根到底就是两个问题：一是现在世界上的人，大都以为人是一死百了的；二是现代人大都不相信因果报应。然而，恰恰惟有这两个问题解决了，天下才能太平！如果大家都能信守，和谐社会一定能够建立起来！想要以德治国也好，依法治国也好，必须树立因果观念，否则，就是空谈！只尚空谈，没有用。

我在美国讲课，或者回答问题，都是抓住这个中心，来发表意见。

现在，天下大乱，归根到底，就是上述两个问题，以至冤冤相报，毫无了期。

我们知道了佛教的宗旨，才能净化人心，包括净化自己的内心。深信的道理，才能真正发心，净化自己的内心，才有坚强的意志！

如果你真正相信的道理，为了解决生死轮回的问题，惟有走的道路！相信因果，才能坚定地走修法之路！

真心修行的人，他做每一件事都要考虑因果问题。只有深信因果的人，才能做到一丝不苟，一尘不染！李先生的妈妈教导他：饿死，也不能偷一片黄菜叶！就是一丝不苟，一尘不染的表现。

我讲了很多，归根到底，就是希望大家要认真重视：！希望大家要时时回想我是怎么跟大家讲的。这一点记起来容易，但做起来并不容易。这一点非常重要！这个问题解决了，其他问题就都容易解决了。

我在中国政法大学与程春明、李永军、曲新久几位教授对话时，他们听了我所讲的内容之后，联想到了自然法的问题，说：法律同佛教戒律，是有渊源的。只是他们不能理解，觉得因果规律没有科学性。

我解释说：因果规律不是不符合科学规律的。我们无始以来，轮回在六道当中，身口意都不断造业：

众生身业不净——杀、盗、淫，

口业不净——妄言、绮语、恶口、两舌、抽烟、喝酒、吃肉、吃五辛，

意业不净——贪、瞋、痴。

物理学讲：有作用力，必有反作用力。同理，身口意所做的业力，其反作用力所形成的业种，都储藏在阿赖耶识（或称为神识，亦名藏识）当中。

当善种成熟时，就会一切顺利，吉祥如意，兴旺发达；

当恶种成熟时，则会贫穷潦倒，灾难疾病；

当净种成熟时，就会发心向善，力求上进，早证菩提；

当秽种成熟时，则会腐化堕落，作科犯戒等等。

人的所作所为，都是由于累生累世所造做的业种深藏在阿赖耶识当中随缘成熟现行而已！有什么业种，就有什么表现和行为，这就是！

这个规律，也就是爱因斯坦所说的：！也是佛教所说的：！

以此看来，是科学的！法学中所提的自然法，我虽未认真研究，但我认为它与因果规律紧密关联。

其实，因果规律也是符合法律的——犯什么罪就该判什么刑，只不过因果规律是无形的法律！法律不能做到公正廉洁，所以会出现很多冤案。但因果规律这个法官是铁面无私的！它是一一对应的！所以，是非常符合科学的！

《再谈和谐社会》

我国领导人，提倡要建立和谐社会；我们佛教徒，更加追求和谐社会！但是，事与愿违。

我们去过新加坡、日本、美国等地讲课，见到人家的和谐，反观自己的和谐，感到心里很难受。为什么资本主义国家的社会能这么平安？不单人与人之间能够和谐生存，人与鸟类都能够和谐生存。我们在美国一个小市镇参观，看到池塘里，有很多野鸭、天鹅，还以为是他们自己养的，后来，才知道是野生的。他们非但不杀它们，还喂食给它们。

我们到夏威夷，夏威夷可以说是全球风景最美丽的地方，我们感到奇怪：当地的鸟类，根本就不怕人，你经过的时候，它们就会飞到你的身上，李生的身上，周身都是鸟！要是在我们国家，野天鹅被当作美味佳肴，一个晚上就能被杀光！这说明什么？

我们的宣传要结合实际，现实情况就是如此！

所以，我认为：传统文化被批判、被破坏，带来的不是净化人心，而是毒害了人心！

现在，不和谐的情况，非常多！今天，杨锦林读报节目还报道：今年春节期间，广东又出现了村与村之间的械斗，以及流血事件。现在的社会，的确存在不和谐！

我们和同学谈心时，大家都非常热情地期待建立和谐社会。我们要思考一下：特别是高等院校、重点大学的精英。你们应该有雄心壮志！我们学佛的目的就是为了

科教兴国，也同我们有紧密的联系：科教兴国要有智慧才行！

阿公说过：世间法之参究，除俗学外，须修禅定以光大之！

为什么欧美科学家热衷于修持禅定？禅修本来是我们炎黄子孙的遗产，我们为什么要把它抛弃？这值得我们思考。

为什么我国古代能培养出张良、诸葛亮、刘伯温以及孙武这样著名的、非常有远见的政治家、军事家？

为什么在唐代会产生张遂，成为当时世界上一流的科学家，全世界第一个测量出子午线一度弧长，第一次发现的现象，等等？

现在，台湾不过万人口，为什么能产生四、五位诺贝尔奖获得者，而我们大陆13亿人口，到现在，还没有人得到诺贝尔奖？

：诺贝尔奖问题，不只涉及一国科技工作者水平问题，还关系到主办单位后台、国家意识形态、国际战略角逐等诸多深层次、全方位的问题。

总之，我是想从的角度，来谈一谈我们的社会现实。你们应该你们要认真修持，磨砺你们的心灵，来为国家、为人民、为净化人心而努力！为扭转现在的不良风气而努力！

《死刑与慈悲》

有时候，对一恶人的慈悲，就等于对世人的残忍！

罪大恶极的人，后患无穷！你不处死他，究竟你是慈悲，还是残忍？好像塔利班。

如果真正是罪有应得的人，执行死刑是对的！

另一方面，不能单纯从生死来看慈悲。依佛教的观点，如果真是被不动明王一下打死，对他还有益！比如南泉斩猫，看似残忍，其实非常慈悲：如果那只猫不被斩，它可能以后生生世世都是猫；现在被南泉禅师斩了，就能超脱猫身，转生善道。在俗人看来是残忍，而有眼光的人则认为是慈悲。

《教育问题》

一位大学老师提出了儿童教育的问题，这也是个很重要的问题，因为学佛就是要自度度人。

前一个时期，报上登载：一个十多岁的学生早恋，班主任抓紧教育，以致这个学生离家出走；家长告到法院，要求老师公开赔礼道歉，并赔偿精神损失费两千元。

因为这件事，我们道场的同志曾写了好几篇文章，希望在报上发表。结果其他地方都发表不了，只有《南方都市报》摘要发表了一篇文章。

我们都是青年，将来难免会有孩子。现在的教育，由于共业所属，我认为是失败的。现在的学生，思想品质很差！这一方面是共业所属，另一方面是由于社会风气日下！因此，影响到年轻一代的思想品质不是向好的方向发展，而是向腐化堕落的方向发展！

如何搞好儿童教育，我看：单纯一个老师，孤掌难鸣！

要促使教育部门、人大、政协委员重视教育失败的情况才行。

想搞好这项工作，首先要深入观察现在青少年、儿童的思想品质问题、青少年犯罪问题；了解清楚，才能有的放矢。

为了这件事，我们道场的很多同志曾经写过文章，但是我们的文章，没有得到文教部门、宣传部门的重视。

要扭转社会风气，本来是应该从儿童做起的。

这个问题，有时间的时候，大家可以讨论一下：儿童教育应如何做起？

干什么工作，都要有的放矢。

首先，要摆出现代儿童的思想倾向、社会风气等等。好像前面提到的那件事，老师的出发点是好的，为了爱护青少年，才抓紧教育他；但家长反而不配合，向法院告他，结果这位老师好心不得好报，反而要赔礼道歉和赔偿精神损失费。这样处理，影响很大，可能导致学生更加放肆，其他老师也不敢理会这种事了。现在的教育就是这个样子，很可怕！

教育部门的指导思想是不对的、失败的！

《教改问题》

我对这句话，有很多感想。

我将解放前同解放后的学生作一比较，再将解放初期到文革前的学生同文革时期乃至教改十多年来的学生作一比较，觉得真是差别很大！

我国传统文化仍然保存的时候的学生素质，和文革后传统文化被批判、破坏之后学生的素质相比较，有很大的不同，人心也有很大的区别。

近几年来，我常到国外去，我们谈到和谐社会，我们自己的社会情况和人家的相比，也很不一样。

唐朝时代，我们中国被称为礼仪之邦；中国的留学生，很多外国人都认为有智慧、很勤奋、有礼貌。但是，特别是近期教改以来，我国留学生在国外给人家的印象很差！听说日本人反映，外国留学生的犯罪率，中国留学生就占了50%以上，甚至发生过谋财害命的案件；在加拿大、韩国等国家，也有过这样的事情。这说明：我们的传统文化被破坏了，我们的教育存在很大的问题！

我在北京师范大学讲课，题目是：从北师大校训看当代教育热点问题。我提出了这样一个问题：从现实情况来看，究竟这个校训是否依然正确，是发扬光大了还是退化变质了？这是我们同学们乃至国家领导人都需要思考的问题。

现在，我国学校的校风问题很多，也可以说是我们校风的耻辱！

前些时候，广东某名牌大学的一位女学生，在网上发表文章，说她愿意当别人的二奶，因为有房子，有小车。很多大学生还同居、卖淫。南方都市报曾经报道：现在艾滋病的传播，大学生首当其冲！这与我国传统文化特别是一乘佛教所宣传的相差太远！

《敛相归性》

首先，我认为：于扬和林松研究科学与佛学的关系是很有意义的。但是我们应该知道：这种研究只是个方便。因为，现代人绝大多数人都是以相信科学为主，如果你将佛教和科学对立起来，那么就很难引导这班知识分子学佛。比如尤智表写了一本书，当然他写的是否合乎真理很难说，但他的《一个知识分子研究佛经的报告》还是有引导的作用。好如爱因斯坦是大科学家，他对佛教有很高的评价，这对知识分子学佛就有启发的作用！这是第一点，他俩的工作是有意义的。

但另一方面，我们知道科学研究的是物质，也就是佛教所说的相。以佛教来讲：性相不二，。最重要的，主攻应是性！如果一味研究相，就变成，难以达到。历来有这么多人研究，研究来研究去，不脱离意识形态！有人反对把空性视为能量，他用意识形态来否定；赞同的，也是以意识形态来肯定。能量问题，有势能、动能、电能、热能等等。我说是，有何不可？把概念扩大一点就可以了。物质略说是唯性，详说是六大缘起。既有六种缘起，因此把物质当成能量看待也未尝不可！

对于研究来讲，应该知道：单纯从意识形态理解，研究来研究去，还是未触及实际的真理。阿公讲得很明了：下焉者，惟知意识为主；中焉者，兼知阿赖耶为主；上焉者，乃知法界性为主。现代人研究来研究去，还是下焉者，惟知意识为主来研究，所以难以得到真理，很难发现它。

佛教讲：性相不二；能善分别诸法相，于第一义而不动。六祖也说：蕴之与界，凡夫见二；智者了达，其性无二。既明了性，也明了相。对相来讲，五蕴来讲，也含有性能；不过，如果用意识来研究，就是相——也就是物质；如果泯识显智，相也可以转化为性。

因此，研究佛学与科学的关系，作为引导一些科学工作者、知识分子的方便法门，引他进入佛门，这是好的。

阿公解释：般若和般若波罗蜜多是两件事。般若译为智慧，但这种智慧仅能知道世间法中粗浅的条理，因此叫此岸智慧。般若波罗蜜多是彼岸智慧，世间法所包含的法性，要用般若波罗蜜多，才能条理它！这个物质世界，不是没有用，幻影中有幻影的规律，肉身有肉身的规律，不能任意破坏。肉身也可以说是物质，作为物质来讲，就同物质世界有联系。但作为意识形态来讲，它是真实不虚的。

要泯识显智，敛相归性。如何达到？

如果用科学方法，搞来搞去，仅得皮相，绝无证果可能。内部的东西由于不是意识的东西，所以用意识理解，始终理解不了。

阿公打过一个比喻：凳子放在台上，人坐在発子上。凳子喻意识，台喻阿赖耶识，地板喻为佛性。身体不离开这张椅子，就不能搬起这个台。就是说要离开意识，才能发现阿赖耶识；离开阿赖耶识，才能发现佛性！所以，阿公有首诗：根尘回脱彰真性……要离开意识和阿赖耶识，你才能发现佛性！当启其妙观察智时，再回头研究这些东西，就不一样了。既有药方，又有药物。

但研究这些，不外方便法门。若无此方便，知识分子始终不学佛，所以我讲课的时候也讲。既然，有各种能量，我说成性能，如何不可？它有六大性能——坚性、润性、炎性、动性、无碍性、灵知性，你也可以称其为性能，将概念扩大就可以了。

：能量说，亦不外比量而已。

喜演文字相，拥成般若障

解放前，汤瑛居士主编的《圆音月刊》有一次刊登了这样两句话：镜里见形犹不难，水中捉月争拈得。我当年看到这句话时，忽然心有所动，就将这句话抄了下来，下面加上注脚——不拈犹得，拈时四分五裂。把它们一起寄给了汤瑛。

汤瑛收到我的这封信后，先写信问我：今年有多大？我就老老实实告诉了他。他得知我还是十几岁的小孩后，大感惊奇：我今年六十多岁了，还不能理解这句话的含义，你这样小的年纪，能这样解释，你一定是乘愿再来的吧！将我捧得很高。他在信中还说：现在正值末法时期，大德逐步凋零了，希望你能跟虚云老和尚学佛，将来传佛心印、续佛慧命。他不单写信捧我，还将我的信送给冯达庵大阿阇黎看。冯达庵大阿阇黎看完之后，批了一首偈给我：

喜演文字相！

翻成般若障！

即事耀灵光！

许人般若藏！

冯达庵大阿阐黎有个侍者伍普聪，当时，冯达庵大阿阇黎的很多文章在发表时都注明是：冯达庵讲演，伍普聪笔记。可见，她也是很有水平的。冯达庵大阿阇黎除了将前面那首偈寄给我之外，还叫伍普聪找我面谈，既表扬我，又批评我！

她转达阿公的话：阿公说你是很有善根的人，但是，你不能够浮躁，要脚踏实地用功才行。因为，如果人家问你，你这样解释是真的，还是假的呀？一问就把你问倒了。

我听了这些话之后，心里感到非常惭愧。因为，我实际上并不理解那句话的密意为何，只是口花花地随便讲的，没想到汤瑛会有这样的反应。汤瑛很聪明，虚云老和尚的很多资料都是他整理的，只可惜没有实证。

阿公偈子的下面两句：是表扬我的，就是说：以后一旦你真能实证，灵光发展起来了，就可以了。

现在回过头来看，阿公命伍普聪找我面谈，是我学佛的一个大转折点！从此之后，我再也不敢夸夸其谈了，而是实实在在地修持。学佛不是意识形态的东西，不是靠夸夸其谈就可以成就的，惟有实事求是、踏踏实实、绵密用功才行！

话说回来，这句话究竟应如何理解呢？

镜里见形犹不难，镜里的东西是所见，能所（能见和所见）分离。

水中捉月争拈得，水中的月亮是捉不到的。能捉和所捉，凡是能所分离的都是凡夫境界。

如果能所二者能够合而为一……禅宗和密宗，都很重视月轮观，当肉身泯灭，心中真是显示出一个月轮时……月轮，其实就是一切种性，如如然融为一体，形如月轮！说它是月轮不过是比喻之词。月轮既能扩散到十方世界去，又能收缩到胸中来，这样一放一收，一放一收。能见到月轮，说明还是有所知障的。再进一步，轮相隐没，惟感自性充满十方世界，一无所有，一无所得，处于非常寂静的三昧境界，这时就实证法身境界了！

但是要注意：这个境界也是有真有假的。真能起用时，，这个境界就是真的法身境界了！

《向研究佛教者进言》

一乘顿教寓解于行。以行为主，以解为辅。行进一步，解亦进一步。行愈精，解愈深。

为什么要以行为主？

一乘顿教，既深人世法之中，又超出世法之上！

无论是世法，还是出世法，！器就是我们的心灵。想利其器，就要通过修持，发现我们清净、灵敏、本来自在的佛性。

所谓，修成三昧，抒其心得，自符正理，不须依傍教义！此即六祖所说的的妙旨！这，才是真正的佛教！如果不是通过修持来提高灵慧性，而是依文解义，那就会越搞越糊涂，越讲越背离佛教！此即六祖所说的！

我参加过在澳门举办的六祖禅学思想国际研讨会。到会的大都是来自国内外的著名学者。他们虽然名义上是博导，但是，听了他们的发言，我代他们感到难过，代他们感到惭愧！他们靠佛菩萨吃饭，为什么反而要攻击佛菩萨的教义？我感到莫名其妙！

如果单纯靠意识形态来理解佛教，很多是搞错了的！

十月份，我去北大讲六祖禅学思想述评。很多著名的哲学家、学术家对六祖这么伟大的人物不理解，却不懂装懂，贬低他是说教、具有欺骗性、既平民

化又世俗化，我认为很不应该！

所以，这条道路，是非走不可的！一乘顿教，寓解于行！

人心有三个层次：最下层是意识，中层是阿赖耶识，上焉者乃知法界性为主。如果停留在意识形态这个层次，当然没有可能理解六祖的禅语。因为，他说，是在实证法界性的基础上说法的，而学者们是停留在意识形态层次上说法，当然相差太远，所以才出现了很多错误！

阿公开示：无修证之讲解，每落凡情。

一乘顿教，寓解于行。以行为主，以解为辅。行进一步，解亦进一步。行愈精，解愈深。有行无解，变为世间宗教。世间宗教的解类似神话，经不起科学的检验。他们的很多理解，是颠倒历史、篡改了释尊的教义！有解无行，变成人类哲学。人类哲学不离意识。靠依文解义，纵能头头是道、圆融无碍，不过比量，并非佛教真面目！这也就是五祖所说的！如果用意识来考虑问题，那不是佛法，差得太远！

所以，要修到解行相应、慧定等持时，庄严的境界现前，烦恼消除了，智慧开显了，修成三昧，抒其心得，自符正理，不须依傍教义！此即六祖所说的诸佛妙理非关文字！识自本心，见自本性！这才是真实的佛法！

他们以意识形态来理解六祖的禅语，不懂装懂，反过来还要悱镑三宝，这是错误的！

希望寄托在你们身上！为了佛教的出路！为了挽救佛教的危机！一定路线要明！一定要以行为主，以解为辅！要通过真修实证，提高灵慧性，获得正知正见正智慧！灵慧性比学历更重要！没有灵慧性，就不能很好地分析、解决问题，不能灵活地运用，不要说出世法，就是搞好世间法也难！

所以，应该的道理在于此。

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中國政法大學弑師案

年10月28日晚，中国政法大学政治与公共管理学院大四学生付成励，携刀进入学院教室内，将正在准备上课的老师程春明砍成重伤，程春明不治身亡。在案件侦办过程中，警方对付成励进行了精神鉴定，结论为精神正常。

年7月6日，在北京市一中院开庭。法院以涉及个人隐私为由，没有公开审理此案。

从参加庭审的人士处了解，付成励在昨天的法庭上态度非常强硬。其承认杀人，但是否认犯罪，其坚持此前在接受警方调查时的观点：认为死者程春明的行为，不配为人师，该杀，要杀一儆百！并表示如果他能出来，碰到此类事情，他还会这样做。

年10月20日下午，法大弑师案嫌疑人付成励，被（北京市）一中院以故意杀人罪判处死缓。

：付成励被控制后，称杀死程春明的原因是：程春明潜规则了自己读研究生的女友，并最终导致女友与他分手。付成励为之杀人的前女友陈玲，比付成励大三岁，在接受司法机关调查时表示：年时，她与该校教授程春明保持了一年多的男女朋友关系，与程春明发生性关系是出于自愿，并非有媒体报道的潜规则；后来，其考上了法大的研究生，也是靠自己的实力，与程春明无关。

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北大研究生自縊身亡案

年11月1日下午，来自湖北荆州的两位老人，在中关村76号楼室数次哭晕过去。

年10月30日晚，他们的儿子成俊，将自己吊死在这间屋子里。自杀前，身为北大信息科技学院研究生的成俊，曾打电话给家人说自己感觉学业的压力特别大。室的大屋里，光线黯淡，成俊生前就租住在这间屋子的上铺。

年10月30日晚11点左右，同屋的室友回到这里时，发现成俊穿戴整齐，吊在上铺上端近2米高的钢架上。警方赶到现场后，证实成俊已死亡，并初步认定这是一起自杀事件。

年10月31日清早，成俊的父母接到海淀警方传去的噩耗，随后匆匆和大儿子一起赶到北京。在收拾儿子遗物时，一直以泪洗面的两位老人数次哭晕过去，被送回宾馆休息。遗物中没有发现遗书。

成俊的哥哥成钢哽咽着说，弟弟今年才23岁，读研一，曾在年以全市第二的高分考入北大计算机系，一直是父母的骄傲。成钢说，进入大学后，弟弟曾和家人说过计算机系天才太多，他感觉压力很大。出事的前几天，成俊还分别致电母亲和哥哥，说导师告诉他们只要成绩不好就得回家，自己的压力越来越大。成钢说，弟弟每次打电话回家，都会叮嘱父母和爷爷保重身体。成俊的理想是研究生毕业后去香港继续深造，半月前他还发短信给哥哥说兄弟俩都要好好加油，好让父母下半辈子过幸福的生活。没想到，他还没体味到今后的幸福就告别了这个世界。

同屋室友也告诉成俊的家人，他们几天来就感觉成俊情绪比较低落，但由于自身课业也非常繁重，没有机会与他好好交流。另外，成俊反复的声带病症也被认为可能是他自杀的一个原因。几位同学称，成俊善良且有责任感，乐于助人，但性格比较内向，不太知道排解压力。

：上述成俊、程春明二人，皆已受大唐密第51代祖师杨佛兴大阿阇梨菩提心戒灌顶。